关键词：苏绣艺术；流传

《杨母顾氏孺人墓志铭》记顾氏“凡锦绣纂组织纫女红之事，靡不躬致其力。由是治产益饶，拓充其室庐田亩，资钱累巨万，冠昏丧祭，举无遗缺，而远近绪绅衣缨家咸辄以为楷范”。《故施母万孺人墓志铭》记万孺人“好闻《女诫》，勤事女红，”《明故王敏中妻吴氏孺人墓志铭》记吴氏“凡女红剪制之事不教而能，衣服饮食之类不劳而办”，《故管士能妻孙氏墓志铭》记孙氏“幼从姆教，习女事不烦督而能成”，《故尹惟敬妻于氏墓志铭》中于氏“女红剪制不烦姆教”。

《孝妇单孺人家传》中单孺人“年七岁许字元和王雌园君，遂养于夫家，年十有六成婚”。“婴汲蔑纫烦润之事，皆躬为之，以其间刺绣佐要飨，侵晓起至丙夜，暑汗寒轶癫不休，如是者数十年。奉姑必丰腆，夕必进粱酒一危，自食童酱而己”。这些绣娘印证了苏州当时的社会习俗。她们坚守女红，旧夜刺绣，将刺绣作为侍养老人、维持生活、排忧解闷和修身养性的手段。

苏州闺阁绣娘的物质生活相对优裕，她们烙守传统社会对女子在琴、棋、书、画、女红等素质修养方面的要求，把刺绣当作自己的兴趣爱好和修身养性的手段而非谋生的手段。然而，明清以来，受商品经济影响，一些落魄的苏州闺阁绣娘有时为了家计也出售绣品，或设帐授徒。由此，闺阁绣娘高超的刺绣技艺得以流入民间。这些落魄绣娘中，有些是专门以刺绣为谋生手段，从而转化为民间专职绣工。