关键词：苏绣；社会地位,苏绣影响力

苏州绣娘在刺绣佛像的过程中有严格的礼仪规矩，“每绣必先行斋式，青灯黄卷，清修苦行，于静室设绣架，洗手焚香，绣前用熄灭的线香头画绣稿，再根据各部位需求构图设色，完成一幅绣像，少则一两个月，多则半年一年，甚至更长，不知凝聚了多少心血。”

唐杜甫曾诗:“苏晋长斋绣佛前”。清邹程村也有《烷手绣观音》:“兰汤浴手，窗前先就，红莲娇片，须记他原少凌波，休错配鸳鸯线，绣着金身须半面。似向依青眼。春笋纤纤近慈云，疑紫竹林中现。”有的绣娘为了表示自己的虔诚，竟毫不犹豫地落发，用自己宝贵的青丝描绣成观音和如来佛宝相，焚香膜拜。还有的绣娘刺血写经，如宋代苏州朱亿之女刺血写成“莲花经”一部，入宫赐号莲花夫人。

闺阁绣娘的生活条件一般都比较富裕，因此才有闲情逸致写诗、绘画和刺绣，陶冶情操。然而当生活落魄时，她们也把刺绣作为维持生活的手段。民国浙江籍女作家吕韵清在小说《彩云来》中，讲述了女主角影娥凭借发展刺绣事业而赢得独立的故事。影娥“不十年积巨万。其时余(影娥之夫—笔者注)已娶妾生子，客死异乡，而子尚幼。影乃出资扶枢，为营葬，抚妾而教子成名”’，歌颂了她“贤妻良母”式的美好品格。

生与刺绣来，死气刺绣去，能刺绣可立于社会。刺绣这一传统女红已经深深融入整个苏州的社会生活之中。